（2）

你：我一直在想，因为什么认识你？

我：所谓因缘，皆不可说。当你为一次邂逅寻找合理的解释时，太阳正在西斜，我们正从一个交叉点上分开。如果你想欣赏风景，还是不要去想风景的来历，仅仅陶醉其中就够了。

（3）

你：我读过《金刚经》，给我很多启迪。

我：很多佛教经典的中译本，融入了很多中国人的智慧和思维模式，甚至升华了原作。但这并不是说，哪种文化更有优势，而是恰恰告诉我们，佛陀存在的普遍性，佛是永恒的。

（4）

你：我从事法律工作，总想用自己的微薄之力，来解决执法不公的问题，为底层人免费提供法律咨询服务。

我：很敬佩您的所为。法律问题，受制于国家的体制。但法制意识，又是另外一个问题。正确的法制意识，对于一个公民来说很重要。如果我们把一个国家比喻成一个大的公共汽车，那么怎么乘车、怎么开车，都是要有制度来约定。缺少约定的系统是不稳定的，也是人人自危的。法律并不是一个诺言，而是一个明晰的界定。但唯有信诺的政治体系，才会有公正的法律制度和执法结果。上无信，下必乱，法又何藏？

（5）

你：我和你的交谈，让我产生珍惜的感觉。

我：同感。因为我们都在用心倾听。

（6）

你：我曾看到过一张照片，我确信从未谋面，但很熟悉。他的眼神给我一种异样的感觉。

我：你和他并不陌生。而且，眼睛所见，并非全部，并非光线的全部，并非全部的全部。我在佛的脚下，佛（像）的眼睛注视着我，我感到他看到了的每个细微的地方。你如果被一个人或者他的画像如此注视了，说明他是你的佛，你的导师，而你，是幸福的人。

你：我甚至感受到了他肩膀的力量。

我：记住，时间是个顽皮的孩子。你看到的是午后的阳光，而我坐在傍晚的石凳上；你感受到的是午后阳光的温度，而我正在深夜里枯败。

（7）

你：你相信不朽之躯么？

我：腐朽是智慧的结果，正如死亡。人类只需要少许标本，而不需要所有尸骸都不朽，那是一种残忍。
 
你：你想不朽么？

我：不，从不。

（8）

你：你的文章里认为，爱即知。那么，我看清楚了一个人的长相，是不是就“爱”上他了呢？

我：这个知，并非认知的意思，而是感知。因为，存在着一种场，通过它我们得以相互了解。这只是开始，爱是能量的无瓶颈交换，是一种互补性的交换。不论感知还是认知，名词的不同并不影响爱本身的存在。而且，认知是有六个层次的，从身体上、也就是物质上的认知，到对力量和关系的认知，到对品性的认知，到对爱本身的认知，到对命运的认知，最后是“通灵”，也就是灵魂上的相通。

要知道，灵魂上的相通，并不意味以外的各层认知都是畅通的。灵魂相通的人，也许素未相识。

你：不相知而在一起，是痛苦的事。

我：是的。更痛苦的是，灵魂上相通，但命运以外都不相通，话亦不投机，但又觉得谁也不能少了对方。

你：这样的爱情会有结果么？

我：看双方的力量。如果破除了外部的认知阻力，这样的结合是最伟大的。

（9）

你：爱是个很厚重的东西。

我：是的。不是所有人都能承受那份压力。

你：那是何等痛苦？！

我：痛苦仿佛茅草，而我们的灵在最里面。痛苦的茅草把根向下延伸，茅草越高大，根须越深远，越能接近我们的真心。因此，痛有时并非坏事。

（10）

你：那种切入骨髓的痛，会搅乱我们的心灵么？

我：不会。我们的灵用静，纯净的静表达着一切。一个能把握痛苦的人，是真正的智者。因为他用那些茅草的根须，接近了纯静的本真之心；就像在陆地上，茅草与夕阳一色，谁能感知这种悲壮？谁又从中悟到人生的真谛？是那些心有灵犀的感应者。智者不会将自己的欲望挤干，更不会割灭茅草，使自己没有任何表情，而是敢笑敢怒敢爱敢恨的人。他们是承担者，而不是面无血色的逃避者。

你：我在听你说。