从另一角度看
比我更小的
肯定比我更庞大
这个过程中只藏着一句话
或一句诗一片叶
生命摊平在自己的架子上
后因斟倒的片刻
而滴下一种形式

----《生命滴下一种形式》

从本节开始，我们将依次讨论六极中的显德。我们曾经说过，六极中的每一极中都含有全部的德，但不同极所显现出来的德并不相同，且不同事物的六极显德也不尽一致。这种德的显现差异，本质上就是六极的差异，或者事物之间的差异。换句话说，本真是一体的，任何事物都有其所附的本真，这是没有差别的。差别产生于本真化生之时。因为化生，而产生了差距、距离，因距离而产生了能量；因能量差距而产生了能量的流动；因能量流动而产生了感知和繁衍；因繁衍而产生了物质的多与少；因物质表现的众寡而产生了对物质的占有，产生了现实中的贫富差距。
由此我们知道，这一个看似不可逆的过程，存在着某种合理性，必然性。但这并不是说，我们可以唯财富论。恰恰相反，人或一切自然事物，自生之日便是有了“物质财富”的，而存在的目标则是从物质财富开始逆推的，即人的最高达成目标是本真。
我们也曾讨论过，本真有一切德，而在第31节中，我们又说本真也有显德。这里需要明示一下，这里说的本真显德（静，真，乐，正，齐，节，至），只是在其他五极中难以被完全呈现的德，因而我们人为地归类于本真。这些德，都是非常重要的，是其他极相，特别是爱和化应该特别效法的德。
我们也曾讨论过，自上而下，德的效法过程是形成风气的过程，本质上，就是化生的过程。

得一德而通

我们要特别强调一个概念，就是：我们说“本真有一切德”，并不是意味着本真可以分别一切德，而是说一切德于本真都没有区别，都归于一点。也就是说，人可以经由一个德而到本真境，也就是完全达成。因此，能将一种学识或一种宗教修炼到极致，即可实现完全达成。但前提条件是修炼的方向是正确的，即符合人性这个大原则。
我们这么说，是在诠释一个问题：不同的德（确切说是“显德”），看似有千丝万缕的联系的，有时看似又没有区别的。这是因为它们的原点都是本真，就像一棵卷心菜的叶子，都是不同的，又都是相同的。人类就像一棵巨大卷心菜上的虫子，以卷心菜为食，渐渐地，身体也有了绿色；以卷心菜为食，但又不能完全吃光一棵卷心菜，那样自己就会灭亡。对于德，也是如此。

静德

将“静”作为“本真世界论·修养与治国”篇的首文，是想和大家分享这一德行的极端重要性，而不是消极的体现，更不是有意向道教或佛教倾斜。
人类的起点和终点，会不会重合在一点？这一直是我思考的一个问题。有学者告诉我说：人类是沿螺旋轨迹上升的。也就是说，人类的起点和终点决定不在一处，这个理论是基于时间不可逆这一前提提出的。任何理论都不是全错的，也不是全对的。倘使人类是这样螺旋状进步的，那么如果以某种角度向下看，也会发现可以重合的点。我们曾说过，在本真境，现在的时空已无分辨的意义，但那种存在状态是什么呢？抑或“存在”一词也会失去意义？这是一个困扰人的问题。我们姑且认为这些问题的答案都是肯定的。这是一种无奈：就像让菜青虫去“思考”人类的行为一样，它的梦想只是想成为一只会飞的蝴蝶。然而，菜青虫的灵魂与人类的灵魂，别无二致。而这个灵魂的最大特点（我们姑且这样说）是“静”。
静是原点，也是目的地。静并不是死亡，静是新生。

【释字】
静，是中国人的祖先最先使用的几千个汉字之一。许慎《说文》解读说：“静，审也。从青，争声。”徐锴注解说：“丹青明审也。”王筠句读：“采色祥审得其宜，谓之静。”也就是说，许、徐、王三人都认为静的最初意思是“明审”。
按许慎言，静属形声字。但看金文静字，却似指事字，像手持利器割田里的草。“手持利器”部分，后来变成了“争”；“田间的草”部分，后来变成了“青”。因此，古字静应与净同。“明审”一意即使可用，也是引申再引申后的结果了。
发展至今，静字已经有了许多解释：
（1）安静、宁静是最常见的解释。唐/王维《鸟鸣涧》是描写安静状态的一首佳作：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”这是一种濒于停滞的静，大自然是静的，就像一块巨大的背景一样。由这个意思，可组合成的词汇有：平静，恬静，寂静等。
（2）无为之静。《增韵·静韵》：“静，无为也。”《易·坤·文言》：“坤至柔，而动也刚，至静而德方。”大地为坤，至柔至静，因此可以承载万物，养育众生。
（3）无声为静。在医院、办公场所常见“肃静”的告示牌，是告诫人们不要大声喧哗。
（4）贞正之静。《诗·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”这个静，是形容女子贞洁自爱，不轻佻。
（5）修炼之静。《三清经》：“夫修炼之士当须入静，淘炼神气，补续年命，大静三百日，中静二百日，小静一百日。”古今但凡宗教修炼之事，务求静地而居，清心寡欲，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
（6）洁净之静。杜甫《渼陂行》：“沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。”这个静，就是“净”的意思。

另外，静古还假借为靖、情、精，并有地名之意，不再赘述。

 【静的原则】

人要能静，按本真论·心灵结构论，就是不要让情绪左右了欲望，欲望不要左右了感知，感知不要左右理智，理智不要左右了原心层（初始命运），原心不要左右了本真。换句话说，物虽然对于力有反作用，但不能主导力；而力不能主导性，性不能主导爱（知），爱不能主导化，化不能主导本真。心灵层次上的静，可谓心静；物质层面的静，可谓物静；国家层次的静，可谓国静。而不论哪种静，又可以按照本真六极图细分为六个层次。
对于个人，关键是要能心静，即心如止水，“不以物喜，不以已悲。”心静的目的是要灵静，即契合灵魂（本真）的静。对于国家来说，《韩非子·喻老》：“天下有道无急患则曰静。”“无急患”的前提，就是“天下有道”，天下无道，自然危机四伏，天灾连人祸。
对于个人，情绪不乱欲望，就像草木不乱山岗，可谓情静。静者，必自把控情绪起。情绪不可抑制，但要找到合适的途径予以放置。人不可无情绪，但万万不可让情绪吞噬了心灵。情绪主导了欲望层，必然导致“乱情”、纵欲，典型表现是喜怒无常，胸怀难以坦荡，就像乌云遮日。
欲望则不可凌驾于感知之上，这是念静。人需要有明确而稳定的目标和规划，不能因为欲望的倾斜，而改变初衷。人更需要有方法论，不能总“摸石头过河”。人沉醉于声色犬马，必然导致无法正确地认识世界、感知世界，无法破除无明和昏昧，这都是欲望滋生的结果。
知识、方法、性格等，不能凌驾于理性、真理和道德禁忌之上，这可谓理静。这是更难以做到的静。现实中，经常可以见到只认经济效果而不管道德禁忌，施用法律上生搬硬套而不论人性人情，痴迷“眼见为实”而不知道自己的感觉器官之局限，等等现象都是理不静的结果。
人要完全达成，就要突破命运的藩篱，但此时又往往产生了“人定胜天”的虚妄。人要知天命，就是从根本上知道自己的所能和所不能，真正找到自己的达成之路。这就是性静。

《大学》中有段非常透彻的论述：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

朱子注解道：“止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。” 后人把“知止”解读成“有人生目标”或者“知足”，都是不全面的。其实，朱熹的解读已经很正确了。这个“至善”，不光是指本真的至善，如果那样才叫知止，恐怕只有圣人和佛陀能够做到了。这个“止于至善”，虽然终极目标是本真，但在现实中，则要因时而定。
止于至善，就是物止于力，力止于性，性止于爱，爱止于化，化止于本真。物止于力，就是摒弃物欲，知足为乐；力止于性，就是能我行我素，独立而不惧；性止于爱，就是以他人为先，不计自己的名闻；爱止于化，就是为破除无明，而去探索，助化他人和万物，终得智慧；化止于本真，就是此生此世的最高成就。

人心不静，必然难以容纳他物；世事不静，必然不会让人们有生息的环境和心境。一个不能静心的人，就不会有稳定恒久的快乐感和幸福感，不会有伟大创造力；一个不静的世界，必然是一个灾难的世界，一个走向毁灭的世界。

于是你问：艺术家往往给人的印象是狂躁的、偏激的，这是不是不静？如果是，他是否有“伟大创造力”？
一个伟大的艺术家，一定是一个懂得“静”的人。因为这种静，他才具备了超凡的感应能力，这就是艺术家灵感的来源。艺术家有时表现得狂躁或偏激，是因为这种超凡的感知（经常带有强烈的预兆性）需要被释放，需要通过一种人们能够理解的方式表达出去。任何在心灵深处形成的涟漪，都会扩展到心灵结构的边缘，即情绪层。伟大的艺术家一定是人类的福音，一定肩负着沉沉的使命，这于完全寓于自身、浮躁浅薄的所谓艺术家是完全不同的。
艺术家如此，哲学家也是如此。越精于某个学科的人，越是可以安静的人。曾有个亲戚，中年时开始学画画。但他画画的目的就是为了赚钱，这当然也无可厚非，但这不是在搞艺术，而是工艺活动。这样的画作的价值，必将十分有限。

【静与修身】

《礼记》中说：“人生而静，天之性也。”《论语》也说：“仁者静。”可见“静”对于个人修养的重要意义。佛教禅宗通过“止寂”、“禅定”，扫除妄念，放下分别与执著，从而达到寂静的境界。这是一种“得静”的方式，但并不是唯一的方式。
对于个人来说，能做到物我两忘，才接近了真静。但此时依旧需要“忘”。真静之境，是能使物质与意识合一的境界，这在现实生活中当然难以达成。因此，对于个人修养来说，要达到静的境界，需要从以下几点入手：
（1）学会控制情绪，学会发泄情绪。所谓发泄情绪，就是通过转移注意力，将精力放在更有利于他人和社会的事务上来。特别要有些良好的爱好，例如读书、旅游、种植等。要想静，一定要戒除不良嗜好。
（2）每天临睡觉前，静心思考5分钟。学习一些放松的技巧，例如助眠的气功。
（3）知足常乐，不要纵容自己的低级欲望，培养宽广的胸怀。
（4）自省但不自责，学会对别人真心微笑，更应学会对自己微笑。
（5）学会放下，但不是放弃。就像花儿那样，它不会因为未来要凋落而拒绝开放，因为对于它而言，从含苞到凋萎，才是一个完整的过程，才是最美的。它不会顾及到旁观者的毁誉，不放弃时节给予的短暂良机，忘我而绽。
（6）不要担心记忆力下降，那往往是获取心灵宁静的好转机。
（7）保护环境，融入大自然。
（8）用心纯正。纯正必静。