得国与丧国

得国自体，丧国自魂。
在上一节里，我们讨论了国家的结构。这个模型，可以告诉我们有关国家运行的一些基本规律。
何谓得国？得国是一种外来统治者或统治思想，对一个既有国家实施占有到有效控制的过程。任何得国者，其实都是侵略者。得国的过程，往往伴随着战争和流血，但这恰恰是人类进步的轨迹。
得到一个国家，必先从国体开始。国体包括国家的一切硬件资源，以及经济基础。在得到国体的基础上，便容易掌握国运，即国家的各种流通环节。侵略者占领一个国家的初期，往往不会形成适合这个国家的整套法律法规，而是出些临时性强制规定，保证国运正常。此后，便出现了分歧：
第一，高明的侵略者会迅速聚敛民心。其方式是先纵民欲，使之释放多余能量，并产生喜悦感，此后的平静期内，高明的统治者将把或已歪曲的民意取向，引向人性的正确方向上来，继而敷民以利，动民以权，并施以教化，建立起国家相应的体制。至此，一个国家才算真正建立完，或占领完。这个期间有多长呢？这取决于占领者的智慧。随着人类文明的发展，这个周期显然是越来越短了。今天看来，至少还须30~50年。也就是说，伊拉克自走向“民主”统治以来，即使美国真心实意予以帮助，其成熟期也会在一代人之后。这期间，是非常容易反复的不稳定期。
第二，对于愚蠢的占领者，他们只想得到硬件资源，就会迅速失去对一个国家的占有。愚蠢的占领者，有两种驱动力：一是虚荣心，一是贪欲心。当年成吉思汗对于亚欧的征服，主要出于前者，他把对于别国的占有、对于别国人民的屠戮当作一种“光荣”，他想当一个胜利者，甚至对物质利益都不动心：城市烧光，人口杀光，征服完就走。这位在人类历史臭名昭著的刽子手，如今反而成为很多中国人心目中的“英雄”，实在是可悲的事。蒙古人的这种思维定势，必然不会使它具备驾驭文明国家的能力，因此，元朝的寿命是非常短暂的。可以说，在未形成国魂、国性和国能前，就土崩瓦解了。而贪婪的俄国人则是看重物质利益的，他们把扩充疆域以及对他国自然资源的疯狂掠夺为目的，这样的驾驭者也不会让一个国家真正繁荣富强。苏联的瓦解，使众多加盟共和国独立，此后，又有多国宣布独立，民族矛盾冲突不断。可以想象的是，在不远的未来，俄罗斯还将面临一次比较大的分崩。民心不能归向，疆域必然难以保全。

丧失一个国家的过程

与得国的顺序相反，丧国首先由丧失国魂开始。国魂，我们已经讨论过了，就是民心所向。国魂并不是民欲所向，要知道，民欲与民心并不是一个东西，其区别可参考“心灵结构图”。一个国家进入腐朽期或衰退期，民风自然堕落，民欲自然偏颇，但民心始终贞正。例如，中国自清末至1949年，民欲偏于对温饱安定的渴求，以及对于各种压迫的反抗或报复心理。任何政权交替之间，温饱安逸欲求都是普遍存在的。因此，成功的得国者会利用这种欲求，提出惠民政策，让民众调养生息，从而安抚民智，获取民众的支持。这是非常正常的民欲满足。但是，民欲不能都去满足，否则就要“纵欲亡国”。例如，解放后的“文革”，鼓吹“造反有理”，鼓励“文攻武斗”、“群众斗群众”、“儿子斗老子”，宣泄了人类兽性的一面，破坏了基本的道德规范和社会礼仪，如此获得民众的支持，实乃自掘坟墓。纵民欲，并不可得民心，反而会快速地使国魂异化、鬼化。
国魂丧失的根本，是国魂违背了本真的大方向，也就是人性的发展方向。从制度来看，专制体制必然导致国魂丧失，即违背民意。国魂丧失，首先受影响的是国性改变，国家的本性难以稳定。国魂和国性，就像一棵大树的树芯一样，树的腐朽也是从内心开始的。国性退化，就像一个人的神经系统出现了故障，失去了逻辑判断和指挥的本能，结果导致国能湮灭。国能，就是爱、知、信、诚。国能丧失，体现为国家失去公信力、凝聚力，上不知下，下不信上。国家无诚信可言，朝令夕改事倍增，又如何让民众相信国家和爱戴国家呢？但此时，一个国家的国体尚存，还没有灭亡，但距离灭亡的时限不远了。
从国魂丧失到国能无力，这个过程相对较长，一般要经历50~100年。但是，一旦国能无力，接下来国策、国运和国体就能迅速瓦解了。国策的瓦解，表现为政令不通，执法不严，从法理层面上导致人人不平等。法理的人不平等，也将经历两个过程：第一个过程是“刑不上士大夫”，即官官相护，“人大代表”、“军人”等受到法律追究前，先需要免去其头衔；第二个过程是“刑不上商贾”，即官商勾结已非常严重，商人作奸犯科极其常见，但国家为保护经济秩序，不得不对商贾的犯法行为，予以从轻处理。
政令不通，实际已经是国家分裂的前兆；法律不公正，必然导致民心进一步丧失，此时的恶性循环已难避免。国家一旦朽坏到国策层面，便很难救药了。此时，便会出现很多征兆：从国体上，边缘国家挑衅频繁，就像一堆蚂蚁对待一个已经走不动路的大象一样。国家和人一样，国能降低，就像人的免疫系统出现问题，各类寄生虫、病毒、细菌全显现了，其实，这些东西一直是存在的，只是因为一个人的体制强，而足以防范罢了。在边境问题增多的同时，内部各种癌细胞也开始复苏，并迅速增多，侵害着国体。此时，国运已趋不济，越来越多的经济命脉／流通命脉为个人或外国人所控制，国家完全失去创新能力，此时的国家仅仅剩下一张皮了，是真正的“纸老虎”。纸老虎可以活多长时间，一般不会超过30年。即从国策不厉到国体全毁，即国家全亡的时间，将在10~30年之间。

挣扎的种类

整个算起来，一个国家从失去国魂开始，到最终亡国的时间，最短60年，最长130年。这之中的变数，与国家大小、国际形势有关。诚然，任何统治者到国策不厉时，都会拼命挣扎，挣扎的方式大概有以下几种：
第一种，最常见的是强化国家机器，实行更加严酷的法律和文化管理。这是最愚蠢的方式，但有时却看似有效。但这样的国家，会死得很彻底；这样的统治者，下场也会最悲惨。其苟延残喘的年头，不过一代人。
第二种，以假变法延续专制统治。典型例子是满清所搞的洋务运动以及制宪行动，它要变的，实际还是国策，而不是国性。专权，必然导致民心丧失，国魂不在。假变法带来的效果，有积极的一面。但对于统治者来说，其衰败速度会加快。
第三种，是顺势而亡。国家视腐败于不见，视不公为常流，我行我素，或仅仅做些拆东墙、补西墙的应急之举，最后终告不治。这样的国家，多被外人所吞并。
第四种，出现明主，实现根本上的变革。但这种变革，必须以牺牲旧体制为代价，带来一定动乱在所难免。这种变革，有成功的先例，但为数不多。因为，它将大大牵涉到既得利益阶层的根据地，必然导致这些人的反对甚至反扑。而既有的政法系统，也是这些人本身或这些人的帮凶，因此，通过政法手段来整治腐败，将流于空谈。因此，这时要变革，必须用更强硬的手段（军队和临时政令），在短时间内，切除社会毒瘤，此外，别无他途。但此时的国家，不能从手术台上苏醒的可能性也是很大的。
第四种，或许有种“软着陆”的办法来挽救国策不厉的国家？从历史上看，还没有成功的范例。这主要看既有文化的影响力，中国的文化会对这种变化予以支持么？我们不得而知。

于是你问：你说失国最短也要60年。古时有奚国，建国8个月即亡。如何理解？
失国的整个周期，是自失去国魂算起。如果尚不具国魂，当从国性算起；尚不具国性，当从国能算起；若国能弥无，盖无国策，国徒有虚壳，8个月灭绝或73天灭绝，便不稀奇了。奚国建都在今河北青龙县，王宫未成而被灭亡驱逐。根本上，是因为没有国民的支持。奚人仅仅善于造车，而无修身治国之才；古今中外，工匠当政，哪里有长久的？治国以心，顺民心者自然得治。奚人多辗转流亡，人口日少，居无定所，必难有教化之功，后被全灭，可悲但合理。

于是你问：国魂是相对的么？
是的。不同的历史时期，民意与国魂的契合度是不一样的，这和经济与文化进程相关。总之，越向后，要求的契合度越高，越不允许出现偏差。因此，越需要用群众智慧来取代个人魅力。人类社会，整个就像一个大机器：机器内部有许多互相啮合的齿轮，很多因素是有联动性的。我们不可孤立地看待一个问题或一个侧面。

090325