有朝一日，星星随溪流奔向荒漠
在苦难中安家，寒冷地闪烁
我的家人也不需在轮回的大河中流浪
无需扩建几千年的渡口，让船只
沉没于心底，让最贵重的金石永远隐匿
——《流落家人》
箕子论道·第十
因时而治是根本
常说: 没有错误的事情，只有错误的时间。下面，看看我们的祖先如何理解这个问题的。箕子对周武王说：“歲月日時毋易，百谷用成，治用明，畯民用章，家用平康。日月歲時既易，百谷用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不寧。”这段话，大约不难理解。但这里面，不仅讲述了自然的道理，更是对人生的启迪。
天地至诚，歲、月、日、時才会因序而来，才会创生出如此这般丰富多彩的地球生命，这也是一种机缘。如果不是这样的运行，地球上的生命恐怕是另一番景象。对于人生和社会来说，也存在着各种时机，这就是“时”的含义。任何事情，都是因时而成。时机不对，好事也可能变成坏事。因此，作为统治者一定要懂得“使民以时”的道理。战争之后，人民迫切需要调养生息，这时候就不要搞什么运动，否则就是在浪费人民的激情，欺骗人民的感情。在社会财富积累到一定程度，一定要把人民的欲望引导向更高的层次，如爱、艺术、个人达成，不能让人民在低层次的需求上徘徊不前。
大自然给了人类社会这样好的机缘，人类一定要善用之，而不可荒废。这就是“用”德。关于用德，今后还会详细阐述。“百谷用成”，意思是说，百谷（植物）利用大自然赐予的机缘、秩序，而得以成长和成熟。“治用明”，意思是，君主利用这种机缘治理国家，必然使社会文明向上。
“畯民用章”这四个字，有不同的解释。一种典型说法是“有才能的人得到重用”，认为，畯通“俊”，是指有才能的人。这恐怕是一种曲解。畯，音“俊”，《说文》：“畯，农夫也。”在古代，畯也指管理农业的基层官员。民的本意是奴隶。郭沫若先生在《甲骨文字研究》中写道：“（周代彝器）作一左目形，而有刃物以刺之。”还说：“周人初以敌囚为民时，乃盲其左目以为奴隶。”可见，民的甲骨文是个指事字，用以代表奴隶。而畯（农夫）呢，应属那时的自由民，拥有一定的土地。畯民合起来，解释为“有才华的人”，显然错误，应该泛指最底层的民众。畯民用章的意思是说，即使最底层的民众，如果能够把握好机缘，也会建功立业、彰显腾达。
“家用平康”的家，不是指国家，应是指家庭。家庭把握机缘，自然能够平安、小康。殷末到汉初，中国一直战乱纷纷。家庭为了躲避战乱，经常迁徙，因此，时机对于家庭稳定来说，尤其重要。
“日月歲時既易”说的是如果自然的秩序被破坏了，也就是逆缘而行，那么百谷就不会成熟，政治就会昏庸无道、不复光明。对于最底层的民众来说，机缘把握不住，自然会更加卑微。对于家庭来说，当然也就求不到安宁。
如何风调雨顺？
“庶民維星，星有好風，星有好雨。”中国文史出版社竟然将这句话翻译成：“百姓就像天上的众星，有的星喜爱风，有的星喜好雨。”真是“白话”文！维星，应是星座名称。《汉书·天文志》：“斗杓后有三星，名曰维星。”自古，北斗七星代表着皇室和朝廷，而它围绕转的北极星代表君主和皇权。显然，在北斗勺把后的三颗星星，代表民众，就合乎情理了。此外，还有一种逻辑，就是把北斗七星和北极星之外的所有星星比喻成民众，也合乎道理。《史记·天宫书第五》：“星众，国吉；少则凶。”意思是说，星星明亮且众多，对于国家来说是吉利的事，否则就凶险了。星明，意味了民众素质高，民生旺盛。
以此来理解“星有好風，星有好雨”便不难了。这个星，还是指维星。意思是说，这三颗星明亮，就会风雨调顺。这本是占星术的说法。也可以理解为，风雨变化，与民众密切相关。民众心情不舒畅，民怨大，就会风不调雨不顺。
对于风雨来说，季节更替的意义更大些。“日月之行，有冬有夏。月之從星，則以風雨。”意思是：太阳和月亮秩序运行，春夏秋冬四季便会分明。夜里，月亮的光明如果被星星遮掩住，就会出现恶劣的风雨天气。深刻理解这句话，就是太阳和月亮对于自然的影响更大。古代，太阳代表君主，月亮代表政体或高官。箕子用日月星的运行道理告诫武王，君主、高级官吏如果不称职，带来的后果是迅速的、灾难性的。
《史记·天宫书第五》：“日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君强大而有德者昌，弱小饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之。”这段话的意思值得仔细揣摩：太阳如果出现异常，作为君主就要考虑自己德行够不够；月亮如果出现异常，国家就应该减轻刑罚；星星要出现异常，就要考虑内部是否和睦，邦国是否起了战争的念头。一国之君，他如果坚强伟大又道德高尚，国家必然昌盛；否则，一个只会文过饰非、欺骗民众又软弱猥琐的皇帝，必然导致国家灭亡。国家治理，最高级的方式是休养道德，对此管理者首先要身体力行；其次才是修明政治，做好法治工作；再次才是查缺补漏，做亡羊补牢的工作；第四位才是祭祀活动；最糟糕的是什么都不做，像是搞“无为而治”，实乃放任自流，必致国废。
090310