知和爱近亲，它们都是人性的本能。这似乎与之前的论述并不一致。但这又有什么关系？因为所有《本真世界论》的文章都是随笔性质的，并非有严格的逻辑，并不是论证文字，因为只有这样写，才能让真实不成为逻辑的俘虏，才能更贴近本真世界。

灵魂有知，有爱，并不是知的欲望，爱的欲望。知和爱是灵魂存在的模式之一。
知和爱在本质上很难找到差别，至少我看不到这点。因此，我认为人性的第四重属性是爱，而没有谈到知。但如果说这重属性是知，也没有错误。知和爱的少许差别是：知传递的是信息（information），而爱传递的是能量（energy）。但信息和能量又是不可分割的：宇宙间，没有纯粹能量的传输；而没有了能量的传输，信息的传输也是不可能的。因此，我们可以认为“知爱一体”。
这是个非常重要的概念。没有这个概念，耶稣就不是形神一体的，佛陀也不是形神一体的。不是形神一体，人就永远无法达成。不是形神一体，人类就没有了灵魂，没有了人性。世界将不复存在。
对于人来说，灵魂是信息，身体是能量。因此，由知达成人性，由爱成就人体。我虽然这么说，并不是要将这二者分开。因为分开了，便都没有了意义。

于是你不解：既然身体是能量，而身体又不能不朽，那么就是说能量是暂时的，不是永恒的，这和教科书上的讲解并不一致呀！请问，如果身体瓦解了，灵魂去向了哪里？
灵魂是信息，身体是能量，这句话你可以理解成是一种暗喻。人体虽然瓦解了，但构成身体的物质不会瓦解。组织被瓦解了，散落一地，但分子还在。分子被重新组合了，但原子还在。以此类推，你就发现了纯粹的能量和波动。你便会理解，凡物皆空的真实含义，了解身体之于灵魂，就是一件衣服，或者一间旅馆。
身体瓦解了，灵魂去了哪里？这个问题很多人想知道答案。但这个问题本身是可笑的，因为灵魂无处不在。“你的灵魂”只是一种说法，对于整体而言，灵魂没有变化，只是因为你的出现，你才拥有了这样一份分割。在你的身体瓦解后，灵魂带着你的一些信息（也完全可能不带）回归了整体，或被新的出生物领走。但这个领走，并不是出生物拥有灵魂，恰恰相反，是灵魂拥有出生物。

于是你问：既然能量和信息是一体的，你告诉我，阳光传递来什么？
我要反问你：你看到的是什么？你会答：阳光。当你把眼睛眯起来看到的是什么？ 你会答：七色的阳光。于是，你自己找到了答案。当然，你所见的绝非全部。就像你永远读不完书房的书一样。

于是你问：信息是知识么？
知识是人类的玩具而已，它可以被丢弃，如果人类不再喜欢它。但信息不一样，信息是存在，是真理的内部构成。

于是你问：那么知识无用了，你所说的这些是知识么？
你难道认为玩具对于儿童没有意义么？当他搭积木、拼图时，不是对本真世界有了新的接近？我说的只是只言片语，是一些沙滩上的脚印而已。但我并不想告诉你沙粒的存在，我只想告诉你我要走向哪里。

知欲

知欲是人的外在欲望，是获取信息和传达信息的欲望。知欲和爱欲是好伙伴，就像知与爱一样。
法国哲学家笛卡尔（Descartes）有个著名论断：“我思，故我在。”这个思，就是知欲。笛卡尔的这句话并不是想告诉大家一个事实真相，而是告诉大家一个方法，发现“我在”的方法。这个我，就是灵魂，就是本我。而思只是一种方法，如果我把把“思”定义成大脑的思的话。后来，很自然地，人们把他的这句名言演化为“我知，故我在。”这也许更接近事实真相。因为，灵魂是不能思的，但知却是灵魂的本能，但也非全部本能。
灵魂是不需要思的，因为所有的能量和信息都在掌握之中。就像百足虫在行走一样，它不需要思考先迈哪条腿。

因此，知欲太旺盛，反而会走弯路。尽管知欲可以诱导人走近本真世界，但也会让你在本真大门前错过。这就是为什么很多伟大科学发现是在梦中完成的一样。在梦中，你的求知欲没有了，反而可以让本能的“知”走出来，引导你接近灵魂，接近真理。

任何欲望太多，都会走向反面。这当然包括爱欲。

物欲、控制欲太多不好容易理解，为什么爱欲太多也不好呢？佛陀爱着终生，他的爱欲不多么？
你要注意，佛陀是爱着终生，而非“爱欲着众生”。爱的欲念只是欲念，不是行动，不是能量，不是爱本身。爱欲是心愿。你要浇灌农田，不能拿影子浇灌，要用水；你要催开花朵，要用温暖的春风，而不是用叫喊。在一个充满爱的人身边，你会有如沐春风的感觉，你会感觉心灵的花朵正慢慢绽放。这才是爱的作用。

问题

你或许有不解：神爱着终生，灵魂即神。人人皆有灵魂，但我并没有爱着众生，这是怎么回事？
首先，人人有灵魂，是一种说法。确切地说，是灵魂有人人。你不能爱着众生，并不是因为你不能爱，而是因为你还没有达成。即使你谁都不爱，也不能说你不能爱。爱作用着每个人。

20081209