“人之初，性本善。”这句古训，不仅是治国、 治家、修养自身的理论基础，也是终极方法。
以此为基，我们需要建立一个“本真世界”。
所谓本真世界，就是以人性为最终诉求的世界，以人性为诉求的世界，就是善的世界。对本真世界的追求，就是溯本求源，发挥人性的伟大光辉，让自由、平等、博爱惠及众生。
本真世界里，“以人为本”不仅是手段，也是最终归宿。这和一些政客所说的“以人为本”是不同的。对于政客来说，“以人为本”是口号，是为了更好统治的方法，它的真实目的还是要为利益阶层谋得实际利益。换句话说，这样的社会制度里，是不能实现真正的以人为本的。以人为本必须超越利益，必须首先建造一个自由、平等、法制、科学的社会体制。
本真世界是人类的大方向，是走向大同的方向，是真正的和谐社会。
人类社会的几百万年里，就是一个不断发掘人性、让人性闪烁更多亮光的世界。而世界上的三大宗教的最终目标也不过如此。例如，天主教讲无时无处不在的“上帝”，认为每个人心中都有个“上帝”，而上帝是至善至能的，只有他才能带来真正平等的社会。这上帝就是人性，就是潜伏在每个人心中的神性。也就是说，神性即人性。
佛教的出发点、最终目的也是如此。佛教主张人皆有佛心，人皆可成佛、可教化、可超度。这个佛心就是人心，是人类苦苦追寻的本真。

人性是绝对存在物

人性是思想么？不是。思想、知识、哲学观念、意识、念头等待都包裹在人性之外。是这些东西让人性难见天日。

于是你会问：你是说，越是有思想的人，越包裹得厚，越无法见到人性了？
不是这样的。伟大的思想者走在人类的前面，他拨乱反正，正本清源，帮助人类同时也帮助自己更加接近人性的核心。他所构造的知识结构虽然丰厚，但如同透明的水晶，让人们可以透视人性的善与伟大。

于是你会问：孩童一生出来，无知无识，岂不是最接近人性的本真的？岂不是最善的？
是的，你说对了一半。人们都说，孩童天真无邪，说明正确的一面。与此同时，人本能有些意识、有些欲望，却如同硬壳般遮掩着人性。比如，孩子出生即知吞食，知占据母亲的乳房。这是生存的本能，本无善恶。但这些本能形成的意识，便成了羁绊。物欲、占有欲（控制欲）是人类最基本的欲望，前者成就了人的身体，后者成就了社会基础。它是人性的朋友，也是敌人。如果没有它，人类不复存在；也正是因为有了它，才形成物欲横流的世界，从而失去了世界的本真。

于是你会问：人性这样至上，和灵魂有关么？
关于灵魂的客观存在，科学家正在证得，尽管证明的方法有些愚蠢。灵魂是存在的，它至暗而无形，它不是能量，它没有能量，但没有它，就没有能量，没有心的第一次搏动。它并不在一处，但又时时不呵护着肉体。人类万灵是在一处的，但又可以分以治之。灵魂并不是上帝的礼物，灵魂是上帝本身。而人性是什么？人性是上帝对于人的付值。灵魂之间了无差别。应该说，灵魂并非人性，灵魂是人性的载体，人性是位于人处的灵魂的标签，是沟通灵魂与肉体的桥梁。但人性不仅仅是桥梁，他是有人类编码的灵魂。

于是你又继续问：就是说，人类的灵魂与动物的灵魂没有区别？
是的，至少没有质的区别。或许有量的区别。因为灵魂就像一块巨大的蛋糕，被切分了很多块，然后被人，动物，植物，抑或石块取走，每个取份数一样，但大小或许有别。

就是说，凡是灵魂都是善的？
是的。灵魂的善是没有区分的，凡物皆本善。

于是出现了不解：那么，虎豹以羊羔为食，羊羔以草为食，那怎么认为虎豹是善的呢？
是的，这是生存本能的体现，前面已经说过，这并不是灵魂的唆使，事实上灵魂不会“唆使”，永远不会！动物有物欲、占有欲、性欲这些低级欲望，这些欲望本质上与人的没有区别。但动物不能节制自己的欲望，也不能意识到这些欲望与善的灵魂无关，因此它们是完全被低级欲望驱动的生灵，也更加脆弱。因而人类要保护它们，保护环境。

你还是不懂：人性是附和在灵魂之下么？
可以这么说。灵魂是永恒的，而人性与人类的存在相关。人类消失了，人性就不复存在了。但并不意味着生命不存在了，因为灵魂永恒。恰如恐龙消失了，“恐龙性”消失了，但世界依旧存在。

那么灵魂有质量么？
据科学家说，有的。但我们可以不这么看，因为质量对于它并没有太大的重要性，我们所看到的三维空间对它也没有太大意义。灵魂不限于此，也不限于时间之内。

那么，人性的存在是相对的了，不是绝对的了！
人性相对于人来说，是绝对的，相对于宇宙来说，是相对的。人不能超越于人，这是人性是绝对性的依据。在人类社会中，只有将人性绝对化，才会有探讨的界限，有了界限，才会找到进步的方式。因此，我们所讨论的本真世界，完全是基于人类社会的本真世界。

20081206