我告诉过你路
　　　　　　　　但你没有走出这条峡谷

　　　　　　　　峡谷依旧
　　　　　　　　路依旧
　　　　　　　　而你却消失了

　　　　　　　　----《我告诉过你路》

化和化欲·智慧和聪明

达成化的人，就是智慧的人。那么什么是智慧呢？
我曾说，智就是知，就是认知本性。慧，就是形成这一认知的能力。但这只是一种理解方式。

《坛经》里记录了惠能法师对其老师五祖弘忍的话：“弟子自心常生智慧。”可见，惠能认为，智慧是自本心生成的，而本心就是佛。惠能认为，明见自心，就可成佛。这一观点，实在难得。

所谓事相，就是六相。就是“凡所有相”的相。而明白，并不是简单看到了，听到了，而是知道其本质，知道色与空之间的关系和距离。这才是真正的智。通俗地说，智就是通过事物的表现形式认识到了物质本质。而事物都是运动和变化的，运动和变化本真是有规律的，有规则的，认识到这个规律就叫做慧。因此，智、慧和起来就是透知一切事物的真相。按照这个说法，智慧达成者，实质就是最终达成了。因此佛教经作中，很多名称都以“般若”开头。般若就是智慧。
陈、尚二位先生后面还有一系列对于“智慧”的解释，我们都可做参考。但须明白一点，只有达成本真的，才有大智慧、无上智慧。
化的过程，只是达成的必由之路。取得化成就的人，并不一定最终达成，因此没有大智慧。很多科学家尽管在自己的领域中达到“透知”的程度，但还是悬在半空中。为什么要给这两个字加引号呢?就是因为他的“透知”是相对的，不是绝对透知。因此，他所得智慧是相对的智慧，是有限智慧。
我们知道，越是顶尖的科学家，研究的课题约是专精。因此，用科研的方式达成“本真”，是先小后大，先点后面的方式。科学家像用锥子凿地，他想知道的越深，靠近初始端（井口）就越要广阔、开放，也就是说，知识基础要厚、宽；而越向前端，越小，越专注。那么，他钻研到什么时候就可以达成呢？就是当这种情况发生时，他便达成了：
他所涉及的基础知识范围变得无限大，而他感知的最前端变成无限小，且这个小和大达成一体时，他便通达了、真正的可以透知一切万物。

那么这种可能会存在么？会发生在哪里？
我们假设一位科学家接近达成，也就是到了临近点。这时，这个“门”在哪里呢？在他研究的事物身上么？不在。这个门在自己的本心。
本心就是本真。因此，科学家研究到最终，就是在研究自己，就是要打开自己的本真大门。这个大门打开了，他与他所研究的物，便可达成一体，他也可以透知他的研究对象了，同事，也可以透知其他事物了。这就是本真达成的一个过程。或者说，是严格通过化来达成的方式。

·最后要穿越的门，只在自己心中。穿越它，你才能穿越别人心中的这道门。

而打开本真大门的另一种方式，就是惠能法师说的，顿悟人心，“直指人心，见性成佛。”
可见，在化上有很大成就的人，想最终达成也非常艰难。因为，他必然形成一个认识瓶颈：你研究的越深，越需要丰富的知识面作底蕴。一般科学家会停止在这个瓶颈附近，而无法继续前进了。此时，他有几种可能：
一、不扩展知识面，一直向下（不扩展井口，只要井深），最后导致整个“井”塌毁，他便糊涂了；
二、越向下，越接近本真、接近神秘，最后不得不求助于宗教，求助于神；
三、停止研究，回归地面，做福利事业，即做两种布施，通过别的方式达成；
四、回到地面，认为世界不可知，把责任推给技术、体制等，自己反而成了体制的俘虏，起了贪欲心，追求功名利禄。
等等。

如何突破这个瓶颈呢？应该从自身入手。今后我们会讨论，在人的心灵结构中，靠近本真核心的是“天赋层”，这一层构成了人的天赋才能，以及初始品格。它的成因很复杂，包括从受孕到出生的所有影响：父母本身的影响，遗传因素，母亲心态及言行，外部因素，出生时的状态，以及这个过程中的天灾人祸、社会环境，星辰运作，等等。这些形成了所谓的“慧根”。
慧根是一种能力，同时也阻碍自己最终达成。要破除天赋层的影响，才能最终找到本真之门，洞见自己的内心。这是个极其复杂的过程，我们今后会详细讨论。

因此，我认为，智慧解释为“洞知本心的能力”，更有利于大家理解。那么，如何获得这种能力呢？两点：爱和化。
爱可以促成信息的无障碍沟通，以便达到“智”。而化是更直接、科学的手段，通过学习、实践和钻研，利用工具，来发现世界的本真面目。

聪明的人

那么什么是聪明呢？
我想，聪明跟天赋层的结构有关，此外还和大脑构造相关。聪明实际是一种表现，以外人眼光看的结果，多数与记忆能力、领会能力有关。
由此我们可以大致了解智慧和聪明的关系了：智慧就是有爱心的聪明，就是方向对的聪明，就是符合“人道”、“天道”的聪明。有了天赋、有了聪明，并不一定得到智慧，不一定成为人类前进的推进者。

项羽是个极其有天赋的人，他很聪明，又体魄伟岸，所以从小就成为了“孩子王”。司马迁在《史记》中记载说，项羽相貌有帝王相，说他有一只眼睛有两层瞳孔，这样相貌的人，自古以来只有大舜才有。秦始皇东游时，项羽和他父亲在路边观看，那时项羽还很小，但他突然说：“我将来可以取代这个人（秦始皇）的地位！”这话给他爸爸吓一半死，因为要让官差听到，他们必死无疑。
后面的故事想必很多人知道，项羽不读圣贤书，说喜欢兵书，但兵书没读几天也不读了。他性格浮躁、残忍、刚愎自用、言而无信。起义成功后，秦始皇的孙子子婴自知大势已去，向项羽投降。可不多久，项羽便杀了子婴，屠戮皇宫中很多无辜性命，还放火烧了阿房宫。项羽英勇善战，也打过很多胜仗。但对于俘虏百姓，无一点仁爱之心，所得俘虏一般都被杀死了。失民心者失天下，最终项羽被刘邦追得四处逃命。直到最后一刻，他在江边还上演了一出“无颜见江东父老”、拔剑自刎的闹剧，没有丝毫的忏悔之意。
与项羽相比，刘邦的慧根不深，虽然也有皇帝相，但没有项羽那般伟岸。刘邦从小恶习很多，一是喜欢女色，二是嗜酒如命，且一喝就高。当时他做一个小官，相当于现在乡里的治安员，没有多少薪水，满足不了他好色好酒的开销，《史记》中记载，刘邦经常赊账喝酒，到了年底还赖账不还。但刘邦最后洗心革面，他临近成功时，一改这些恶习，且知道爱护群众和士兵。刘邦得了民心，即使最落魄时，被项羽追得跑进了沼泽，也有好心群众的帮忙。这些看似天助、别人助的事，其实都是自己修来的。
刘邦、项羽的事例告诉我们，天赋固然重要，但要方向正确，行动正确才能取得善结果。否则，善根越好，不正不端，偏离正轨越快越远。这就是“聪明反被聪明误”的道理。

本真化生万物，所谓“天生我材必有用”，任何人都有自己成功的路径，不要埋怨父母没有给你一个聪明头脑。世界是平等的，你意识到这点，说明你是智慧的；你怨天尤人，即使再聪明，也不会有成果。

善用慧根，需要有这样的心态：平等，博爱，尊敬，谦虚，清静，诚信，精进。懂得放下，懂得什么可以取，什么不能取，懂得在何时取，在何时舍。