如果，你的一只脚已经踏上第三级梯子，想想看你的另一只脚在哪里。

在讨论完化的问题前，我们应该说说人生成就的问题。因为这个问题困扰着许多人。为什么有的人有钱了，还是很痛苦。一个在事业上很成功的老板曾说，自己已经到了崩溃边缘了，她开有三家公司，都比较赚钱，但还是找不到着落。为什么一个人当了科长后想当处长，当上处长后还整天惴惴不安，想到局长，当了局长还要天天看部长脸色，要当部长，当了部长后要当总理、国家主席……
于是，有人说，人的欲望是无尽的。因此有了烦恼。但祛除了欲望，人就有成就感了么？我看不一定。于是，新的理论出来了：知足常乐。看来，平静、快乐是凡人的最终需求，那么怎么快乐平静，而不让那么多欲望挂心呢？请看下面的有关“人生六重成就”的讨论。

人生六重成就

本真化生宇世，宇世中一切事物皆有六极，凡生物皆有六欲，灭六欲而有六重成就，此人生之乐也。
六极中，本真最难达成，非常人所能为。因此我们在此讨论六重成就，是现实中的六重成就。而最高级的成就，就是佛的成就、主的成就、大圣人的成就，那是我们的目标，有了那个目标，你就不会空尽，换句话说，不会觉得空洞。

一位友人问：按你说，万事皆无差别，无差别就没有问题，没有问题就无可解契机，无可解就没有成就，没有成就也就没有快乐。你还说，人生成就需要500年，此生不成就，来生成就；来生不成就，来来生成就。我此生没有成就，为何让我有此生？这不是生活在撒谎么（Life lies.）？

关于万事物本无差别，我们可以引入《心经》的一段话帮助理解：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。”
这段话，很多人应该听过。但能知道其根本道理的，我相信不多。所谓色，你就是你所看、所闻、所触、所嗅、所感的一切事物，说得形象些，就是一切通过物理、化学、生物学所能检测到的东西，都叫做色。佛教和马克思主义还认为，与这些色相对应的，还有个绝对存在，这个绝对存在就是空，就是马克思说的“物质”，就是老子说的“道”，就是上帝，就是本文所说的本真。你可以这样理解。
色不异空的这个“异”字有两重含义，一是差别（differrence），或者叫分别，或者说叫区别。就是，色和空是没有区别的意思。另外一重含义，异还有剥离的意思。就是说，色剥离了空就不能存在，空剥离了色也就不能存在。如同鸡和蛋一样。佛教讲，不仅有佛菩萨，还有树菩萨，麻雀菩萨，山水菩萨等等，这些菩萨看似有差别，实际都是佛菩萨，只是他们达成的路径不同而已。由人而成就的叫佛菩萨，由物达成的叫物菩萨，仅此而已。马克思先生很巧妙，他用了事物的“共性”、“个性”的概念来诠释这个问题，也非常有趣。但马克思最不能解释的就是，为何马有此共性，而别的事物没有此共性这个问题。因此他认为，物质和意识是完全剥离的，所谓“物质第一性”、“意识第二性”，“意识是物质的产物，大脑的机能，事物的反映。”按照马克思的推理，到了最上端的物质，就是死的，没有信息的，只会运动，这样的东西怎么生得了万物呢？这些形而上的“马”又怎么能合并到物质当中呢？马克思不能解释。因此，从本质上，他相信这个世界是冷的，是恶的，最终要毁灭的。马克思试图塑造一个完全无差别的未来世界，就是物质极大丰富，让所有人都没了物欲、控制欲、性欲，各取所需，那样世界就太平了。这个境界是佛的境界，是西方极乐世界，人类是达不到的。从这个角度看，马克思肯定也受过佛教的影响，他想把这个极乐世界现实化。但他没有搞明白相对论，世界是相对存在的，没有苦就没有乐，没有色就没有空。

而成就也是相对的，我们根据本真世界的说法，将成就分成6个等级，即：物成就，力成就，性成就，爱成就，化成就，本真成就。其实，人生有更多种成就的，我们只是分大类在此。就像一个西瓜，我只是中间切一刀，分成物本属性（物、力、性），和人本属性（力，化和本真），然后再上下各切成三块。这样做的目的，就是让我们更清晰地了解和品尝。你不必追究这样切是否科学。因为事物都是可被无限细分的，我把西瓜切成粉末，那就不是吃西瓜了，而是喝西瓜汁了。这是个比喻。

你还可以把我以前说的“达成”理解为成就。达成，就是到达而成功，到达而成为“本真”的意思。成就呢，无非也这个意思。成，就是完成某个事，某个心愿，就呢就是接近的意思。因此，这二者也无差别，说法而已。
佛在给众弟子讲经说法，他说的真是本真大法么？不是。佛无法可说。《金刚经》上说：“须菩提，说法者无法可说，是名说法。”就是这个道理。明白这个道理，你也会更加理解“空”、“色”的概念了。

人生中，成就会让人快乐，让人生欢喜心，有幸福感。谁不要幸福呢？但凡是欢喜，幸福感，都无非情绪使然，都是短暂的。发怒的不会老发怒，欢喜的不会老欢喜，哀愁的不会总哀愁，因此这些都是暂时的，满足不了人心深处的本真渴望。这个渴望就是长久、永恒。而达成长久、永恒的乐，只能有一条途径：达成本真，走到佛教中的“极乐净土”。这个极乐净土是空的，在人世界哪里找呢？空不异色。你只能从现实中找，从现实中求。你跑到寺院里去求，那里也是现实世界呀！因此，要从自己着手，找到自己的本心，就达成了。
物成就，力成就，性成就这三种成就，人有，植物也有，动物也有，甚至连物质也有。因此我们叫它有限成就。这些成就给人带来的快乐感和满足感都是暂时的，不稳定的。但我们要尊重这些较为低级的成就，因为没有低级成就，也就没有高级成就。就像爬梯子一样，你总要从第一个梯子开始向上爬；你要向上爬，不脱离第一级梯子、第二级梯子是不行的。人生的成就过程也是如此。
一旦人的这些低级欲望满足了，就要向高处爬。我们把爱成就，化成就，本真成就看成是人的成就，我们因此也称为无限成就，这三者达到一者，都会给个人带来无限快乐，给其他人带来无限快乐，给人类带来无限利益。因此人生成就，就是指这三种成就。对于个人来说，这三种成就都是神圣的，是了无差别的。但本真成就就是完全达成，完全达成就可永恒，可超脱世间一切烦恼，就是本真本身。

物成就
简单说，就是在物质利益上获得成功。比如企业家等。因为每个人对于成功的标准不一样，所以只要你知足常乐，就可以说你已经有了物成就了。
此外，例如贪图吃喝、享乐等等也是这个范畴。对于凡人，谁不想吃一下没有吃过的东西呢？谁不想见识下新鲜世界呢？谁不想给自己打扮得漂亮些呢？这些都是人之常情，都要尊重。
但是，除非你被困在物欲中出不来，也不想出来。否则你一定要知道两个重要原则：
一、君子爱财，取之有道。
二、适可而止，凡事有度。
失去这两个原则，你非但不会从物成就中获得快乐，还会被贪欲心所占据，变得烦恼不堪。

力成就
我们可以理解为控制成就、占用成就、官成就。在中国，升官发财是普遍意义上的“人生理想”。这不能埋怨古人，任何一本圣贤书上也没教导人把升官发财作为人的终极目标。但腐败的科举制度、官民不平等等实际现象，把百姓的人生目标引导向了这里，这是社会的堕落。
今日社会，那么多学生想考取公务员，几千人争一个公务员岗位，这太不正常了。何致于此？很简单：升官就有了权，有了权就可以贪污、受贿，有了权就有了钱，有了权就不受很多约束。这种风气非常可怕。
人的控制欲都是有的，有对儿女的控制，有对老婆老公的控制，有对下属的控制。其实，动物的控制欲更强，它们控制地盘，控制族群。但它们是动物啊，人要把全部诉求放在这上面，和动物有什么区别呢？
昔日秀才学习的目的，就是为了考中进士，获得一官半职，这样告老还乡就有了退休金。但过去当官也不容易，所谓伴君如伴虎，弄不好，整个家族就被消灭了。所以，过去当官的还是很小心的，虽然有贪污受贿的，有不作为的，还都有所敬畏，不敢肆意妄为。
但我相信，过去多数读书人读书当官，是为了报孝国家，为了中华民族的。这也是中华民族经历这么多挫折，还不倒下的重要原因。当了官，你的一举一动、一言一行，有了更大的影响力。你做一件小善事，也可以放大成一件大善事，这是普通人做不到的。
但是，你不做好事，做坏事，同样放大。你觉得你是无心的，但你的一个命令，造成很多人不满意、不快乐，给社会发展造成阻碍，你就做了大恶了。你觉得官官相护、不会在法律上惩罚你，但报应早晚会来，不是你信与不信的问题。这样的例子很多，我们看看新浪网上的新闻就可以知道。
因此，对于自己的控制欲，更应调整心态，因为它影响到的是更多的人。我们要遵循如下原则：
一、自所不欲，勿施于人。
二、心怀平等心，人人平等，万物平等。
三、信守承诺，遵守国家法律法规，遵守社会公德。
四、守秩序：守生活秩序以便养生，守社会秩序以为利国。
五、今日事今日毕，欠债早还。

０８１２２９