佛陀担桨拂涛去，
舟舸染香此岸旁。
去去来来多少众，
微微点点如来香。
从来逆浪贤顺流，
自古度人如度己。
舟小尚识彼岸路，
踏冰破雾万千次。
此诚何需如来赞，
次次留香满木楫。
木楫拨处香尽去，
更多莲花绕船聚。
舟拙无梦鱼有梦，
一梦醒来舱中臭！
大船泼网百十里，
里里惊心弄腐肉。
可怜船中人住梦，
不晓何日食鱼腹。
同是奔波风浪里，
小舟大船果殊途。
善念何必出远海，
精进往返亦浮屠。
浮屠怎惜香撒尽？
尽尽有有是如如。

　　----《如来香》

 

化和化欲·第三

·在苹果腐烂之前，你要将它吃掉。

本真成就着万物，万物之间也互相成就着，这就是宇世和谐。
小鸟儿吃了果子，但不能消化种子。它在枝头稍作停息，然后飞走了。果树的种子随鸟儿粪便来到了新的地方，这个地方也许就是那株树的彼岸。于是，树有了更广泛的繁衍之地，小鸟儿有了更多的食物。
在生物学上，这种现象叫做互利共生。生物学家认为，这是长期进化的结果。我们在找到更为精确的说法之前，需要尊重生物学家的这个理解。
你只要仔细观察就会发现，这种共生现象普遍存在着：马粪和牛粪中也有许多没有被消化的种粒，这些种粒经由一个热热的肚囊，非但没有被消化，反而有了更好的发育基础。这样的果子、草被吃掉，是种福。

·牛不会吃掉最后一株草。

更多的共生现象、互相成就的现象，我们可以从动物、植物的专题节目中看到。可以说，任何一种生物都是与环境或其它生物存在着共生现象。
人类与环境的共生关系往往依靠禁忌来保障。例如，昔日蒙古族崇拜河流，认为河水至为圣洁，而人体是肮脏的，因此不能在河中洗澡，甚至不能用河水洗澡。因此，相传蒙古人一生只洗一次澡。但这种禁忌已经随着新文明的来临，而被打破了。蒙古人民的这种禁忌，在相对干旱的温带草原上，一度对这个民族的生存发展起到巨大的保护作用。如果蒙古人对河流不敬畏，而是滥用资源，现在的蒙古大草原也许早就不存在了，或许根本不会出现成吉思汗征服世界的历史。昔日蒙古族用个人身体的不洁，而换取了民族的发展、民族的大洁。
也许这人类的万千禁忌，都是上帝给人的警示，是警戒线。因此，在突破这些警戒线之前，一定要明白这么做的长远后果，到底是有利还是有害。而这个善恶标准，也不能基于人类自身的利益。
在中国北方，对燕子是非常爱护的。这因为有这个禁忌：如果吃小燕子肉或者伤害它们，自己的眼睛会瞎。我很小的时候，大人们就被这样告诫。因此，小燕子在北方生活得很愉快。夕阳将尽之时，你经常看到很多燕子在电线上停歇。然而这些黑衣天使在中国南方就不那么幸运了，一些南方人认为小燕子美味，所以有捕食的习俗。两种习俗对比，我们很容易看出习俗孰优孰劣。
今天早晨，出去在河边打拳的父亲回来说，北面的河里有１００多只野鸭子，还有不少对鸳鸯戏水。听到后，我很欢喜。但又听说，一些贪利者正在捕捉这些野鸭子，然后高价卖给餐厅，餐厅再以更高价格卖给好食野味者。我心中一惊，很是痛楚。后来父亲又说，不少遛早的老人，已经把那些捕猎者哄走了。警告他们如果不走，就报告警察。我不知道这些偷猎者明天是否还会来。要让他们永远不来，唯有洗净这些人心中的贪欲、杀生欲。因此，中国的教育非常重要。

于是你问：古代有依靠狩猎为生的民族，如何认为他们的善恶呢？
人有不杀生念，皆自杀生出。很多考古发现就知道，古人类很多是靠狩猎为生的，他们通过狩猎学会了很多东西，帮助他们进化，也成就了人的慈悲心。可以说，那些被古人类猎杀的动物，供养了人类，为人类做出了牺牲。在当时，物种丰富，而人又不多，加上猎杀的方式很原始，所以不会对某一物种产生致命威胁，反而在一定程度上帮助生态链不失平衡。
当人类学会了种植，养殖。其实就不需要猎杀野生动物了，此时再去猎杀，只能为自己造下罪孽。这个罪孽造大了，就是整个人类的“共业”。
现今社会，很多捕猎的方式极其残忍，毒杀、电杀、炸杀、密网杀、枪杀等等，这些行为为天地所不容。我们从史书上看到，不少狩猎民族被最先灭绝了，忽必烈征战昔日东北地区的捕猎部落时，战胜后，这些靠狩猎为生的部落均遭全城屠戮。这个现象，不值得我们警醒么？
人类文明快速发展期，也是自知道种植、养殖开始的。中华民族很早就知道如何择善种而植，择善畜而养。加上中华民族一直有“天人合一”的高度认识，使得文明能长演几千年还灿烂，这是有其根源的。这些都与我们的古圣先贤对于化的认识有关。中华民族是素食民族，我不见因为素食而变弱智的例子，因此，素食绝对可以养人于全、于好。

于是你问：那么是不是要求所有人都吃素呢？
当然不必！养殖业非常发达的今天，我们可以适当地从养殖的动物身上得到一些必需的营养，如果这些营养可以让你节约更多素食的话。但是，我们必需与野生动物和谐共处。
关于肉类食物的食取，尽量做到不亲自杀、不见杀、不为我杀，屠宰牲畜鱼鹅应由专业人士或机构去做。
我曾看到一个记录片，广州人吃狗肉火锅。他们把存养狗的地方、杀狗的地方、剥皮的地方、吃火锅的地方都放在一处。那些吃火锅的人还笑嘻嘻地谈论着狗被当众虐杀时的哀号以及其它狗落下的眼泪。这是何等残酷不仁的场面！
我曾养过一只佝，叫“阿黄”，非常懂事，是我的伴侣。后来老了，还扑咬羊群，被父亲打死了，炖了一锅肉，邻居们都来吃。我当时一直躲在屋子里，不知是何种心情。后来，狗肉的味道出来了，我一直想吐，几天都不想吃任何东西。从那之后，我知道凡物有灵，在你爱着它的时候，它也爱着你；在它被击杀的时候，你的心一样流血。我曾养过一对兔子和一只特别大的绵羊，每每它们受伤时，我总是异常难过。我不忍看它们哀伤的眼睛。直到现在，回想起来，都禁不住流泪。

于是你问：和你一起时，它们会感觉到幸福么？
它们都是被人类驯化的动物，已经习惯了和人类为伍，因为它们相信人类爱着它们，不会伤害它们。我知道，它们和我一起时的快乐和幸福，因为我也能从它们身上感受到这种快乐和幸福。因为，真正的爱从来不是单方面的。

你是说，动物也能感恩？
可以。凡物有心，有心就能感恩。动物的感恩更加纯粹，远远比人类的感恩来得纯洁。它们以他们特定的方式感恩，这种感恩只有达成爱的人才能懂得。

关于信息

于是你问：有些传说，认为有的人可以听明白“鸟的语言”，是真的么？
我相信至少佛陀可以。那时他还没有成为至上无形佛，他曾和鸽子、鹰进行对话。

于是你问：你认为动物也可以用语言传递信息，那么什么是信息呢？
信息就是本真化生万物，以及万物互化互助过程中产生的能量。它以能量的形式存在着，而本真掌握着一切能量。

于是你问：一只飞在天空中的鸟儿和一条爬在地上的蛇所掌握的信息有区别么，一样多么？
没有区别，一样多。人知道多少，它们知道多少。

于是你问：一粒砂中也信息么？
有。是静信息。

于是你问：蛇的信息是静信息么？
蛇所掌握的信息有静信息、生信息和心信息。一些动物都是如此。

于是你问：那么一颗树呢？
一颗活着的书有静信息和生信息。死去后，有静信息和生灭信息。

于是你问：那么人死后，无法交流了，还有信息么？
有，人死后，还有静信息、生灭信息和心灭信息。

于是你问：你是说，即使是一具尸体，所掌握的信息也比一粒砂多了？
不，一样多。于本真来说，于达成者来说，一样多，是实一样多。于凡人则不一样多，是名不一样多。因凡人不能透知。

于是你问：于化成者来说，是否一样多？
不一样多。除非他达成本真境界。但对于同一事物，化成者一定比一个普通凡人更能解读出更多信息来。但这些信息并不会因为被解读出来而失去或转移。信息不生不灭。

于是你问：一株５００年的古树和一株刚刚种植的小树相比，是不是能被凡人解读出更多信息来？
是的。于人世来说，时间越是久远的事物，越容易被解读，被凡人解读出来的信息就越多。这也是人们保护古树、古迹、古岩石、古书的原因。

于是你问：佛需要通过古老的事物来达到透知么？
不需。佛已然透知，佛与他掌握的信息已经一体。佛无感而无不可感，这是至感，有至感就有至爱，而随至知。

于是你问：一叶知秋，是佛的能力么？
佛不需一叶知秋，它本知秋。于人来说，佛无不能，无不知。因此，它无须能，无须知。一个科学家，就可一叶知秋，一叶知秋，如同不知，因为不透知。达成者与叶无区别，因此是叶何需知？

于是你问：佛是放下分别才达成的，如果他知道秋，必然知道春、夏、冬，这不就是有分别了么？
秋是季节之相。佛至知，所以无所区别。我说他本知秋，是本是秋义，如秋本知佛，本是佛一样。

于是你问：文字里的信息多么？
不多。文字不是信息，或许我们说文字含有信息更准确些。文字是信息相。

０８１２１８