将一个本来有神秘感的事物，公式化的解析出来，必然让人有所失落。读了上节的内容，你有了么？有了，就告诉我，告诉你的朋友，这才是真。
其实，万事本无神秘。事就是关系，是本真化生的众体之间的关系。人有神秘感，这种神秘感的本源是本真，是灵魂。我们对于事的神秘感，是对于灵魂神秘感的假借。因此，我们不能对爱情抱有神秘感。

于是你问：你说有“０６６”型的爱情，果真如此么？
不是的。这是个近似的说法。现实世界中的人，力欲不可能为０。一个人对待恋人、妻子或丈夫怎么会没有占有欲呢？“０６６”的“０”，只是表示力欲值很低，可能是0.1，也可能是0.001，但绝对不是０。“０６６”是取整的结果，四舍五入了。但凡有爱，就会有占有欲。
如果你不在爱情中有占有欲，那就在其它方面有占有欲。对于一个没有完全达成的人来说，六欲值均不可能为０。一个贪财的人，物欲值是非常高的；一个贪图权利的人，；力欲值是非常高的；一个好色的人，性欲值是非常高的；一个乐善好施的人，爱欲值是非常高的。每个人的欲值分布都不一样，而且每个人的不同时期的欲值分布也不一样，甚至是时时刻刻不一样。这就是每个人的能量图。
但真正达成的人，就没有这个欲值图了，他的能量状态已经完全收敛。完全收敛，才能完整施放，才是真正的本真境界。　佛放下了妄想，就没有了欲念值。佛完全达成了，他不要饮食、财产，那些东西于他都是空的；基督也不要这些，但他依旧能够复活。达成者不要控制谁，这才是最高级的掌控。你去拜祭他、如何拜祭，都是你自己的事，于佛无关。
佛爱你、达成着你，但又无丝毫爱欲、化欲，这才是最高境界。因为他透知你，他至诚至信。他爱你，发自内心，也止于内心，是真正纯粹的爱，是达成的爱。人也要效法佛的爱、本真的爱，对恋人的爱要做到知、诚、信和无求。这样的爱情才会带来真正幸福。
看，我讲远了。我只是想告诉你，一叶一世界。爱情也是人间的一片叶子，深察之，明辨之，我们可以体会到更多做人做事的道理，体会到达成的道理。

你有些不解，于是问道：用爱情数字来解读爱情甚至人生，似乎很透彻。但真这样，我怎么觉得爱情变得一点意思都没有了呢？人们不是说爱情是神秘的、神圣的么？
“你所到过的城市／总是因为陌生而显得美好。”你没有见过的，看似神秘而有吸引力的。这是人的求知欲在作怪。求知欲本无不好，但应认清其左右。
再有，我告诉你的爱情数字，只是个模型，离完整描述爱情还很远。既然不能纸上谈兵，就更不能纸上谈爱了，怎么能用笔墨来代替爱情呢？人生快乐怎么能够写在纸面上呢？人生中，有很多情节，爱情是顶峰之一，是人生最美的一朵花。因此，它给你快乐、家庭、儿女的同时，也会给你很多启发。你只有真诚对待，就有助于帮你达成本真境界。
释迦牟尼佛也有过妻子，很多高僧大德也有过妻子，他们都品尝过爱情的美味，这也是他们的人生财富，他们最终得道的基石之一。他们最后明白了，觉悟了，舍弃了美味，因为至乐已在他们心中。
爱情就是一扇门，你只有自己推开了，才能看到里面有什么。我不能替你看到。既然我不能替你看到，怎么能说我带走它的神秘感了呢？

缘与感

于是你问：凡是有因缘。爱情也常与缘字接触，缘对爱情更重要么？
爱情的缘与其它的缘其实并无多大差别！很多人强调爱情是缘的结果，一切随缘，这种唯缘论是错误的。爱情是事，事在人为。你人不为，不真诚，不爱，再好的缘也是白搭。你强调缘，就是要为自己开脱责任，这不可取。
我们曾讨论过，缘就是在灵魂层面已知，在现实层面可遇。可遇就是缘。
灵魂层面的已知是个重要概念，要懂得。灵魂是一体的，众灵之灵是一体的，是均质的，至明的。至明即是知，因此说在灵魂层面已知。
每个人都从上帝那里领取了一块蛋糕，你可以把这块蛋糕看成是具体的、“你的”，是个人的灵魂。你蛋糕周围的蛋糕被谁取走了呢，这些临近的蛋糕是不是对你知得更深些呢？我无法告诉你。
你看到水的波纹散开了。相邻的水纹之间是否更知呢？我如何告诉你？因为水纹已经散开了，并最终平静了。而你，取走了你的蛋糕。

人生可遇，就是现实的缘了。要让爱情持久，关键是要让爱欲持久，就是要达成在灵魂层面的互知，要互相深刻地感知才行。
科学家将爱情的“感”、“一见钟情”归因于人体内产生的愉悦物质。一个人与另一个人见面，有了好感和性上的欲求，就会刺激身体产生一种化学物质，这种化学物质像兴奋剂般，给人的精神带来愉悦感。这就是一见钟情的生物学原因。但这种基于性的感是暂时的，这种化学物质消失了，愉悦感就没有了。
因此，爱情需要更深层次的感。你要创造更多的门让对方推开，用更多的馨香来笼罩对方。要感知，就是要知道、自觉地知道对方的最深欲求，并用行动去满足这些欲求，这样的爱情才使甜蜜的，才会开花结果。

“让春天走近我，／我穿着绿色的衣裳。”就是感的过程和结果。春风爱着树木，感着树木的需求，习习而致；树木就要回报、主动回报春风的这份爱，要舒展绿色的枝叶，绽出美丽的花朵来应和这种爱。树因为春风，而感化自己，使自己因此而成长，这才是爱的真谛。春风爱着所有树木，但枯死的树并不能爱着春风，因为它无以回报。爱情其实也是这样的，知道感恩和回报是关键。回报并不是你今天给我一瓶啤酒，我明天回报你一桶可乐。真正的回报，是进步来回报，以成长来回报。
现在一些人，坠到爱情的蜜罐子里，就是想要把蜜吃完，而不想去行动，去进步，造出更多的蜜来，这就是有感而没有化。其结果就是坐吃山空，早晚把蜜罐中的蜜吃完。那时，爱情也就到了头。如果还不觉醒，而死抱着控制欲不放，不迷途知返，最终是害人害己。

你是说爱情是相互付出么？
正是如此。不仅爱情的爱如此，别的爱也是如此。你们爱着，就像两个相互连通的容器，你把爱倒给她，她要倒回来才行。否则，她不回报，就会被塞得满满的。你倒空了，没有得到对方的回应，反而会加倍地倒，把时间、精力、财富都放上去了，而她呢，越发不会回报，因为她已经被撑晕了，填塞满了，无法消化你给她的了。填鸭式的爱，就是溺爱。是得不到好结果的。恋爱中的人你一定要清醒：你不要以为，你付出越多，约能得到回报。付出要付出在对方心坎上才行。

于是你问：上面你说，要让爱情长久，就需要让爱欲长久。爱欲长久，就不能放下妄想了，就不能最终达成了。对么？
对的。人生在世，但求尽心无悔。爱欲恒久，能成就大善人，一定也是快乐的。人不一定都要最高的达成，那是不现实的。出门弟子要节制情欲，一定程度上说，是为了最高达成而做出的必要牺牲。但这不意味着，别人念阿弥陀佛，就要节制性欲。不节制性欲，就对佛菩萨不真不忠。这完全是两码事。
再者，在爱上不达成，更高级的达成怎么能做到？人到老年，性欲已经不旺盛了，是可以节制的机会。这也是善化的结果，我们绝不可慢待上帝给的这个机缘，老来纵欲，不亡身，也是失大德。
现在很多人说什么老年人的“性福”，我认为，这种说法如果单纯出于自己对父母的真诚孝心，也没什么不对。但子女要真知道父母想要什么才行。你天天叫嚷着要让老年人“性福”，连自己的父母都不去经常看、经常陪伴，不就是笑话了么？！

０８１２１４