诚·第一

在上一节中，我们一起分享了关于信任的信息，在本节里，我们将交流爱的另一个衍生体：忠诚。
用衍生体这个词来说，可能会导致你的误解，所以，你也可以先把这个词放到一边不管。而把忠诚一词拆解为两个词来看：忠和诚。

忠和诚，自古就没有贬义的诠释，它不仅表明是一种健康的、积极的人生态度，也折射出：它蕴含在人性里面，灵魂里面，在爱和知的左右，与信为伍。

那么，忠与诚间有什么不同呢？
我想，诚更契入灵魂本身，而忠是人生的态度。这在后面还要详细地说。

在细说之前，我们有必要把本真世界的后两个属性告诉大家。在此之前，我们依次说了物、控制、性、爱四重属性；与人的欲念对应的是：物欲，控制欲（占有欲）、性欲和爱欲。

从爱开始，我们进入到本真的境地，或者说是神的境地，至清至善的境地。一个人，被物欲控制着，再富有，也不能达成，他的快乐是暂时的，不安的，他不能平静。就是说，人，靠物欲不能达成本真境界。控制欲比物欲看似高级一些，但也不能达成。性欲则更高级些，同样不能达成。
欧洲十七世纪有个旅行家，叫卡萨诺瓦。他游历了很多国家，是个见多识广的人。他一生中，以追求女性为乐，一共与200多位女性有过“爱情”，都发生了关系。这些女人中有各色各样的人，贵族，贫苦者，妓女，甚至还有残疾人。每次经历，他都详细记录在案，最后形成一本书，叫《我的一生》。他书中说，他和女人交往有个原则，就是让女人欣欣而来，高兴而去。但这只是他的一方认识。卡萨诺瓦在临终前说过一句话：“我作为一个哲学家生活过。”这个事例告诉我们：单靠性欲无法达成人性。
但爱就可以了，因为爱是灵魂的本能。关于爱，我们已经讨论了很多了，这些讨论与其他书籍里的讨论并无本质区别。因为爱从来不可能在书本上的：爱是说不出来的，爱是做出来的，是行动的结果。

在爱的右侧是“化”，在化的右侧是本真。这样说未免抽象。但在这里，我们只是先把这两个层次抛出，而不做深入讨论，今后我们再逐一交流。爱，化，本真这三个层次，其实并不能严格割裂开，但三者又拉开了距离。一个达成的人，不可能没有爱，没有爱，就失去了接近灵魂的动力。

而化，也是灵魂的基本本能。所谓化，就是形诸于体，变诸于事。对于宇宙生灵来说，灵魂是无形的，而所见所感都是有形的，这是因为灵魂的化。前面已经讲过形神合一的道理，这个道理的本质就是化。你可以简单的理解为化身。

老子在道德经里面给我们开释道：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这个道，就是灵魂，就是宇宙的本真。老子是圣人，能说明这个道理，让中华民族受用了这么久，我们要景仰他。这句话，就是讲的化的过程。如果没有这个化，宇宙还是混沌未开的。灵魂化为万物，并不是没有了，而是存在于一草一木中了，因此这是至德。

关于化，我们今后再去交流。现在略微提下本真，以为我们开始讲“诚”开道。说过很多遍了，既然凡物皆空，那有没有真呢？有的。这就是本真。本真就是灵魂，就是佛，就是神，于人就是人性。它是至真的，它有能化，也有力收，它“无为而无不为”，它至善，视万物平等；它至美，让万物得喜悦；它至诚，让万物得平静。这便引出这个“诚”字，实际它是本真世界的一个属性。